كلمات محيية من الكتاب المقدس

"وكلي اني داةلون مقم ديي: هنباينا وهلليا: الا لا شمعلون الي عربا . انا يون ةرعا: وبيي ان أنشا اور بة حيا: وبة اور وبة فلط: ومرعيا بة مكح"

"جميع من جاؤوا قبلي سارقون ولصوص، فما أصغت إليهم الخراف. أنا هو الباب، فمن دخل مني يخلص : يدخل ويخرج ويجد مرعى. "يو1: 8-9

“All that ever came before Me are thieves and robbers: but the sheep did not hear them.

I am the door: by Me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture.”

كلمة العدد

الأخوة المؤمنون

كرست الكنيسة شهر أيار لتكريم أمنا مريم العذراء ، وشهر حزيران لتكريم قلب يسوع الأقدس، فلنكرس قلوبنا لهذا الهدف ، أي أن نتعمق تدريجيا في روحانية أمنا مريم العذراء وعظمة شخصية الرب يسوع المسيح له المجد من خلال الصلوات في الكنيسة والبيت ومحل العمل ، جماعيا وفرديا. وتحويل روحية الصلاة إلى عمل مثمر لتمجيد حضور الرب الحي وسط شعبه وهو ينير العالم .

ندرك ويدرك غير المؤمن في أعماق كيانه أن لم ترى الأرض إنسانا تمكن من إعادة صورة الإنسان إلى حقيقته كصورة لله وإبن له مثلما رأت في يسوع . وهذه الصورة نحفضها في قلوبنا ونحيا وفقها حتى لو صلبنا ، فنحن لسنا أحسن من ربنا. فالمجد لمن يصلب لا لسبب سوى أنه آمن بالمحبة وعاش وفقها .

إرتأينا رغم شحة الدعم المادي ، إلى زيادة عدد صفحات النشرة من 16 إلى 20 كي نستطيع الإجابة عن تساؤلاتكم وتوفير المزيد من المعلومات لكم، على أمل الزيادة في المستقبل لأن الثقافة غذاء شخصي لا غنى عنه لبناء كيان الشخص خصوصا في هذه الأزمنة حيث تجتاحنا العولمة وطغيان المادة ونسيان العالم للعديد من القيم الروحية والأخلاقية . ونحن على راجاء أنكم لن تبخلوا بعطاياكم لدعم النشرة وشكرا .

نرجو المتابعة والإتصال بالأب أو بجماعة الخدمة:

* نشكر كل الذين أرسلوا مبلغ عشرة باونات وأكثر لدعم تكاليف النشر (لا يتجاوز عددهم ربع عدد عائلات الرسالة) ونرجو من البقية إسناد النشرة.

* كما نرجو إعلامنا بالعناوين الجديدة حيث علمنا من دائرة البريد أن اكثر من ثلاثين عائلة قد غيرت مواضع سكناها منذ بداية السنة الحالية.

* بدأنا تدريس الأطفال للتناول الأول الإحتفالي خصوصا للذين يسكنون داخل لندن.

* يرجى ممن لديه الإمكانية لجلب الكتب والمجلات من بغداد إعلامنا كي يتسنى لنا توفيرها لأبناء الجالية.

*إن النشرة مستعدة للإعلان عن مشاريعكم ومواهبكم فلا تترددوا عن الإعلان.

شجعوا مشروع النشر الثقافي

وفرنا لأبناء الجالية في بيت الرعية أقراص ليزر، وأفلام فيديو خاصة بحياة الرب يسوع، وألحان الطقس المشرقي، وعن كنائس العراق الحبيب، وتعلم اللغة الآرامية ، إضافة إلى بعض الكتب ، وذلك لدعم التثقيف المسيحي فيرجى إسناد المشروع خدمة للعمل الكنسي.

تحديد عيد القيامة المجيد

الجزء الأول –الأب حبيب هرمز

المقدمة

يعتبر موضوع تحديد يوم عيد القيامة ، من المواضيع المهمة في أوساطنا الاجتماعية والدينية، وذلك لتأثير موعد العيد على الشعور النفسي للمؤمنين ، وزيادة تأثيره عندما يشعر المؤمن وكأن تباين موعد العيد عند مختلف الكنائس؛ هو اختلاف في المعتقد، ولكن الحقيقة هي ان الاختلاف هو ظاهري فقط، وقد حصل بسبب الحسابات الفلكية المصححة للحسابات القديمة، وذلك نتيجة لتطور أجهزة القياس ، وتقدم العلوم الفلكية .

ومن اجل توضيح هذه الاختلافات ، وشرح أسبابها التاريخية ، ولمساعدة القراء الأعزاء ، على حساب يوم العيد ، وتعيين موعد ظهور القمر في أيام السنة القمرية ،

القراءات الخاصة بعيد الفصح في الكتاب المقدس

ان للاحتفال بالفصح في العهد القديم و بعيد القيامة في العهد الجديد أهداف مقدسة وسامية، وعلى ضوء المناسبتين ، كتبت معظم الأسفار المقدسة ، ولانعكاسات ذلك على حياتنا اليومية، ولأهميتهما الإيمانية والدينية والتاريخية ، نطالع الكتاب المقدس عبر أسفاره للاطلاع والتأمل في التدبير الإلهي من اجل الخلاص :

التوراة

سفر الخروج 12: 1-30

قراءات للخروج وعيد الفطير

اعتبار شهر أبيب بداية السنة العبرية :

(…هذا الشهر (أي الشهر الأول من الربيع ، فقد يكون آذار آو نيسان ، لان الشهر المقصود عبرياً يسمى أبيب ) يكون لكم رأس الشهور …ويكون لكم ذكرى ، فتعيدونه ، عيداً للرب تعيدونه مدى أجيالكم فريضة أبدية)

سفر اللاويين 23: 5-8

تعيين موعد فصح الرب :

(في الشهر الأول في اليوم الرابع عشر منه ، بين الغرويين ، فصح للرب ، وفي اليوم الخامس عشر من هذا الشهر ، عيد الفطير للرب …)

سفر العدد 28: 16-25

(وفي الشهر الأول ، في اليوم الرابع عشر منه، فصح للرب ، وفي اليوم الخامس عشر منه ، عيد…)

سفر التثنية 16: 1-8

تذكير المؤمنين بالتدبير الإلهي :

(احفظ شهر أبيب ، واصنع فيه فصحاً للرب إلهك ، لانه في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من مصر ليلاً …)

طالع أيضا (خروج 12: 8 و15 و39/23: 15/34: 18/تثنية 16: 3- 8)

قراءات من العهد الجديد

قيامة يسوع

إنجيل متى 28

موعد قيامة الرب :

( ولما انقضى السبت وطلع فجر يوم الأحد …)

+++++

إنجيل مرقس 16

(ولما انقضى السبت …وعند فجر الأحد …)

+++++

إنجيل لوقا 24

(وعند فجر الأحد جئن إلى القبر…)

+++++

إنجيل يوحنا 20

(وفي يوم الأحد جاءت مريم المجدلية إلى القبر عند الفجر …)

+++++

سفر أعمال الرسل 1: 21-22 / 2: 24-28

تأكيد المسيحيون الأولون قيامة الرب :

(…مذ ان عمد يوحنا إلى يوم رفع عنا . فيجب إذا ان يكون واحد منهم شاهداً معنا على قيامته) .(قد أقامه الله وانقذه من أهوال الموت …)

+++++

1 قورنثية 15

شهادة وتأييد بولس الرسول للقيامة:

( …ان المسيح مات من اجل خطايانا كما ورد في الكتب ، وانه قبر وقام في اليوم الثالث كما ورد في الكتب …)

+++++

كولسي 3: 1-4

(فاما وقد قمتم مع المسيح ، فاسعوا إلى الأمور التي في العلى حيث المسيح قد جلس عن يمين الله…)

+++++

حلول الروح القدس

يحتفل اليهود بعيد الخمسين كذكرى لعهد سيناء بين يهوه وشعبه،ولانهم كانوا يأتون من مناطق العالم المختلفة –بسبب تشتتهم- فقد كانوا يحكون بلغات عديدة 0

وهذا العيد كان يحتفل به صيفا بعد الحصاد ،فهو عيد شكر بعد سبعة أسابيع من الفصح اليهودي،فيجتمعون في المجامع لقراءة سفر راعوث وأكل العسل مع الحليب0

ولكن ما حصل في صهيون - بعد القيامة - هو العكس ،حيث حصل تفرق المؤمنين إلى مختلف أرجاء العالم 0أي لدينا دخول وخروج0

والطقوس المسيحية تشير إلى أن مناسبة حلول الروح القدس هي بداية أسابيع الرسل المبشرين بالمسيح0

ففي الدخول كان الإنسان لاجل الشريعة،وفي الخروج صارت الشريعة لاجل الإنسان 0 أي أن علية صهيون هي عكس بابل ،ففي بابل كان رغبة الإنسان التوجه العمودي نحو الإله ليحلوا محله،بينما في صهيون رغبوا بالتوجه الأفقي نحو الإنسان ليحيوه0

لنفتح كياننا لنسيم الروح العليل كي يشفينا ويشفي البشرية فتعرف أنها بدون المسيح لا تستطيع إن تفعل شيئا0

الماء الحي

لو تأملنا في تمثال لملك قديم في حضارة وادي الرافدين ، لرأينا الماء يخرج من وعاء بيدي الملك من اليمين واليسار 0

لكن لدى المسيحيين صار الماء الحي يخرج من قلب يسوع وقديما كان بنو إسرائيل يحتفلون بعيد المضال ، وهو عيد زراعي تجري أحداثه في الحقول ، حيث يعملون مضال من أغصان كروم العنب وغيرها ، ولمدة ستة أيام ، فكانوا كل يوم يشعلون شمعة في شمعدان سباعي تكتمل شموعه في اليوم الأخير وهم يدخلون هيكل أورشليم ليقدمون الحمد لله ثم يصبون الماء سبع مرات في وسط الهيكل ، حيث كان النبي زكريا وحزقيا قد حلم انه سيأتي يوم يخرج الماء الحي من هيكل أورشليم وكي يحقق النبي نبوءة زكريا قام بحفر قناة تحت الهيكل نحو المركز ليتدفق ينبوع ماء تظهر في صور نيران الشموع المشتعلة بأيدي المصلين والمنورة للهيكل ولكن الحدث العظيم تم بإعلان يسوع كونه نور العالم وان من يتبعه ستجري من بطنه انهار ماء حي 0 هذا هو التحول العظيم من رموز مادية بشرية ذات أبعاد نفسية إلى طابع روحاني يحتل كل أبعاد الكيان البشري 0

خامسا : - الجنس

الأعضاء التناسلية للرجل خارج جسمه بينما للمرأة داخل جسمها. وهذا يجعل الشعور بالجنس عند الرجل مركزا في الأعضاء التناسلية بينما الشعور الجنسي عند المرأة اكثر شمولية فهو موزع على الجسم تقريبا .

الرجل يستطيع أن يمارس الجنس بدون حب فهو كثيرا ما يفصل بين الجنس والعاطفة، فهو يطلب الإشباع الجنسي لذلك يتودد للمرأة . أما المرأة فتحب حتى إنها تقدم نفسها كدليل على هذا الحب. فالمرأة لا تختبر لذة الجنس ما لم يكن الجنس جزءا من سياق التوافق والحب. فهي لا تفصل بين الجنس والحب. وهذا فرق كبير يجب الانتباه إليه. فالمرأة حين تحب فإنها تحب بكل كيانها أما الرجل فقد يمارس الجنس كمغامرة وقتية.

فالإشباع الجنسي عند الرجل مباشر سريع يطلب الجنس لذاته وهذا ما يجعل الكثير من الزوجات يحتقرن الجنس وتقول المرأة لزوجها أحيانا " أنت لا تحبني لكنك تريد جسدي فقط " .

والرجل يستطيع أن يمارس الجنس عقب مشاجرة مع زوجته وهذا شيء لا تستطيع الزوجة أن تفهمه فالزوجة لا تفصل بين الجنس ومشاعر الحب، ، لذلك فهي لا تستطيع أن تتغير بسرعة من الشعور من الغضب أثناء الشجار إلى شعور بالحب، المرأة لا تعرف كيف يستثار الرجل جنسيا، لذلك فهي تظن انه ما دام زوجها يحبها فلا يمكن أن يفكر في امرأة أخرى أو يستثار منها.

1- لاحظ أريك اريكسون بعض البنات والأولاد وهم يلعبون بالمكعبات فوجد البنت تبني بيتا وتنسفه من الداخل، أما الولد فيبني برجا. وقد علق اريكسون على ذلك بارتباط نوع اللعب بالبناء التشريحي لكل من الرجل والمرآة . فالمرأة تهتم منذ طفولتها بحياتها الداخلية والخاصة اكثر جدا مما يفعل الرجل الذي يهتم بغزو الفراغ الخارجي. فالمرأة تهتم بترتيب بيتها وتوحد نفسها مع بيتها حتى إنها تحس إذا اتسخ بيتها، بأنها هي التي تحتاج إلى النظافة والترتيب . لذا فعمل المرأة خارج بيتها لا يقارن باهتمامها ببيتها وحياتها الزوجية. لذلك يجب أن يعي الرجل أهمية البيت بالنسبة لزوجته فيشاركها تنظيمه وأدارته. أو على الأقل عدم التسبب في اضطراب نظافة أو اتساخه.

2- الاهتمام بالعلاقات: عندما تولد البنت تشعر الام بمشاعر الألفة معها فتتربى منذ الطفولة على دفء العلاقات أما الولد فينشا وعنده استعداد خاص للاعتماد على النفس والاستقلال أو هكذا يعلمونه ويطالبونه. فتنشا البنت وهي تميل إلى إلى الاتصال أما الولد فيميل للانفصال فالعلاقات عند المرأة جزء من كيانها. أما الرجل بما لديه من دوافع التنافس فيميل إلى الانفصال عن زملائه والاستقلال عن غيره من الرجال فهو يسعى إلى القمة ويريد الانفراد بها . وأخشى ما يخشاه الرجل أن يفقد القمة، أما المرأة فترتعب من العزلة مع مرور السنين وتميل للعيش بعيدا عن الناس . أما الرجل فيكون قد حقق نجاحه ويتخلص من مخاوفه من الآخرين ويبدأ في صنع علاقات ناجحة مع الناس دون أن يشعر بتهديدهم لشخصه .

3- الرجل منطقي حتى في حبه، فهو يحب غالبا بعقله، أما المرأة فهي تحب بقلبها حتى وان كان المنطق والظروف لا تحبذ هذا الحب. لذلك نسمع كثيرا عن نساء يتزوجن من رجال اكبر منهن سنا بفارق كبير أو اصغر منهن أو اقل منهن مستوى: اجتماعيا أو ثقافيا أو بدافع واحد هو الحب .

4- المرأة غالبا هي اكثر إخلاصا في حبها من الرجل فهي عندما تحب شخصا تحبه بكل قلبها وعقلها بل وحياتها. لذلك فغيرتها على زوجها تكون أحيانا بصورة مبالغ فبها لأنها غيرة على حياتها وكيانها، أما غيرة الرجل على زوجته فهي غيرة على شيء يخصه وحده .

5- الرجال عموما يحسون بأخطائهم اكثر من المرأة وان كانوا لا يعترفون بأخطائهم بسهولة. فالرجل يعرف في قرارة نفسه انه يكذب على زوجته مثلا أو انه غير أمين في علاقته مع زوجته . وربما كان هذا سببا من أسباب عدم رغبة كثيرين من الرجال في الذهاب للكنيسة، إذ يحس الرجل انه منافق إذ يحاول أن يظهر بمظهر التقوى مع انه يعترف في قرارة نفسه بأنه خاطئ.

أما المرأة فلا تعترف بحقيقة ما في قلبها. فإذا أخذنا نموذجا لإحساس المرأة، نجد أن الحماة تضطهد زوجة ابنها دون أن تعترف أن الدافع هو الغيرة بل تقول إنها تتصرف هكذا بدافع الحب لابنها وزوجته. وهي تسمع عظات كثيرة عن المحبة دون أن تتحرك مشاعرها إزاء موقفها من عدم حب زوجة ابنها .

6- الرجل يحس بالشعور بالذنب خصوصا أن كانت زوجته تبدو أمامه اكثر تقوى، فهي تمثل- بالنسبة له – تجسيدا لرجل البوليس أو القانون الأخلاقي. لذلك ينصح الرسول بطرس بعدم الإصرار على وعظ الزوج وانتهاره كل يوم إذ يقول " حتى وان كان البعض لا يطيعون الكلمة ، يربحون بسيرة النساء بدون الكلمة . ملاحظين مسيرتكن الطاهرة بخوف" (بطرس الأولى 3: 1،2) .

7- إذا واجهت المرأة نقدا، أو رفضا، أو عدم مبالاة ، أو لم تجد من شريكها تعبيرا عن عواطفه نحوها، فإنها تقابل ذلك بالمرارة أحيانا، أو البرود في التعامل أو الدفاع عن النفس أو التذمر. وبعض النساء يشغلن أنفسهن في هذه الحالة بالعمل الاجتماعي .

8- المرأة بصورة عامة حساسة للنقد اكثر من الرجل خاصة لو كان هذا النقد يمس شكلها أو ملابسها أو بيتها أو تربيتها لأولادها . أما الرجل فانه حساس للنقد الذي ينصب على قدرته في عمله أي قدرته على كسب عيشه أو على قدرته على حماية أسرته وقيادتها .

معجم جديد

صدر في بغداد حديثا معجم الكتاب الكلدو آشوريين للأب حبيب هرمز. حيث يتضمن دراسة تحليلية لكل ما صدر عن المثقفين الكلدوآشوريين (والمسيحيين عموما داخل العراق) منذ تأسيس المطابع سنة 1860 وحتى سنة2003.

وقد تناول المعجم كشف النقاب عن كل الكتب والمجلات والنشرات (عدا أطاريح الماجستير والدكتوراه) وذلك لحصر جهود( 460 ) مفكر . فقد بلغ عدد المطبوعات من الكتب فقط 2600 كتاب وعدد المجلات 27 وعشرات النشرات .. وقد تبين إن أفقر فترة للنتاج الثقافي كانت في فترات الحروب وأغزر فترة كانت في الربع الأخير من القرن العشرين.

وكان لمطبعة الآباء الدومنيكان حصة الأسد في النشر ، تلتها مطبعة الكلدان.

من المؤسف القول أنه لم يلمس أي نشاط فعال للمرأة في هذا المجال رغم كونها نصف المجتمع .

من الموروثات الحضارية

حجر العيون السبعة

يضع العديد من أصحاب الدور في العراق فوق ابواب بيوتهم وغرفهم ، وتعلق النساء على صدورهن قطعة خزفية أو من أية مادة أخرى منحوتة فيها سبعة عيون . وعندما نسألهم يقولون انها لأجل طرد الحسد .

ان هذا العمل يشير الى اعتقاد له جذور تأريخية تمتد الى آلاف السنين ، حيث يجمع رموزاً اسطورية مقدسة مثل : الرقم 7 ، والعين . كما أن لها ذكر مشابه في العهد القديم .

في كتاب الدين السومري لد.خزعل (عمان1998ص157)إشارة الى انها رمز للآلهة سبيتو ، وهذه الآلهة من خلال حضور رمزها عبر هذا الحجر ذو العيون السبعة يتولى منع الحسد وطرد الشر .

إن للرفم 7 قدسية كبيرة ، لعلّ ابرزها هو يوم السبات، أي سابع يوم التوراة، ويوم العطلة الأسبوعية الكلدانية (سابع يوم) اكراماً لإله القمر الذي يطل على شعبه وهم في عطلة شاكرين له ظهوره الجديد الشكل، كما أن للعين دور كبير في حياة الإنسان كونها أداة للبصر والرؤية ، وللبصر تأثير كبير في مواقف الشخص العاطفية والفكرية …الخ .

أما في العهد القديم فإننا نقرأ في سفر زكريا الذي يحكي ذكرى كلمة الرب الى زكريا بن بركيا أيام داريوس 520 ق. م ، أن ملاك الرب يضع حجراً أمام يشوع ، وهذا الحجر عليه سبع عيون يبدو أنه يرمز الى الهيكل (هيكل الرب)، أما العيون السبع فترمز الى حضور الرب الذي يدوم أبداً ، فالرب لا ينام ، لذلك فإن كل من ينظر الى الحجر سيفرح ، والحجر مصنوع من حجر القصدير* بيد زربابل* ، والعيون هي عيون الرب . (زك 3: 9 و 4: 10) لذلك فالحجر يرمز الى هيكل الله المقدس .

واليوم هل أصبح هذا الشيء رمزاً لمعنى ديني، أو تأريخي، أو سحري ؟ أعتقد ان لا معنى ديني له ما دام الناس لا يعرفون أن هناك علاقة له بإله السومريين أو بأسفار العهد القديم ، ولا تهتم به لسبب تأريخي لأنهم يجهلون هذا الإله بعد أن ولّى زمن آلهة السومريين، وصرنا مؤمنين بالرب يسوع المسيح المخلص ، بقي لدينا المعنى الأخير ألا وهو المعنى السحري ، ولكن للسحر قوانين منها قانون الاتصال والتشابه وغيرها ، فتحت لواء أي قانون سحري ينطوي هذا الشيء ؟.

يحاول واضع هذا الشيء أن يوهم نفسه أن الساحر المؤذي له؛ (كالحاسد مثلا)ً سيسلط قوة الشر لديه ليؤذي حامل هذا الشيء ، وذلك باستخدام قانون السحر التعاطفي الذي يعتمد على التأثير الذي يحدثه الشيء في الشخص حتى لو كانت هناك مسافة بينهما .

فعلمياً تشع العين وكل الجسم أمواج من الطاقة الحرارية ، ويتوهم البعض ان هذه الأمواج التي تطلقها عين الحاسد ستؤذي الشي المحمي، لذا توضع هذه العيون الميتة في الحجر كي يؤمن الشخص انه كما ان الأمواج تبطل بفضل أمواج معاكسة، ويحصل تراكب هدام، فتموت موجة الحاسد؛ كذلك فإن وضع هذا الحجر سيجعل امواج الطاقة الصادرة من الحاسد تموت في الطريق، ولا تحصل أذية له ! . إن أية أذية تحصل ليست إلاّ بسبب نفسي عندما يؤمن الشخص بهذه الإعتقادات.

لكن أيماننا المسيحي يدعونا الى النضج الروحي ، أي أن نتعمق في سر المسيح : الطريق والحق والحياة ونحن نسير في قطار العمر السريع ، لذا لا ثبات إلاّ في الرب يسوع المسيح وصليبه المجيد، فهو سور حياتنا والعين الساهرة علينا.

بعَدِنِا دقيِمِا ملآن شَنظلآِ . بعدانا دقياما من شنثا . في وقت النهوض من النوم

“All that ever came before Me are thieves and robbers: but the sheep did not hear them.

I am the door: by Me if any man enter in, he shall be saved, and shall go in and out, and find pasture.”

كلمة العدد

الأخوة المؤمنون

شجعوا مشروع النشر الثقافي

تحديد عيد القيامة المجيد

الجزء الأول –الأب حبيب هرمز

المقدمة

القراءات الخاصة بعيد الفصح في الكتاب المقدس

التوراة

قراءات من العهد الجديد

قيامة يسوع

كولسي 3: 1-4

+++++

خامسا : - الجنس

معجم جديد

من الموروثات الحضارية

حجر العيون السبعة

رسامة إنجيلية