قيةرا: نشرة دينية ثقافية تصدرها الرسالة الكلدانية في إنكلترة كل شهرين من قبل بيت الرعية شفيعها مار بولس رسول الأمم وبإشراف الأب حبيب هرمز النوفلي.
الموقع الألكتروني WWW.CHALDEAN.ORG.UK
البريد الألكتروني Fr_habib@yahoo.com
الهاتف والفاكس 02089976370
رقم الموبايل 07749624236
بدل الإشتراك السنوي 20باون
العدد 76 السنة 15تشرين الثاني – كانون الأول 2005
في هذا العدد:
الإفتتاحية : نظرة موجزة على لاهوت كنيسة المشرق
الأخبار
آباء الكنيسة : شرح الصلاة الربية للقديس يعقوب السروجي
الليتورجيا: تسبحة صباح الثلاثاء في الطقس المشرقي
الكتاب المقدس: إنجيل الأحد الأول من البشارة
لاهوت : سر المعمودية
مريم العذراء: الظهورات المريمية
روحانيات: انتظار مجيء المسيح
كتاب العدد
العلم : الفاصوليا ما لها وما عليها
القسم الإنكليزي (من لاهوت الآباء، أخبار ، حياة مار أفرام ، صلاة تأملية للقديسة أديث شتاين)
الإفتتاحية : لمناسبة بدء السنة الطقسية
نظرة موجزة على لاهوت كنيسة المشرق - الأب حبيب هرمز
يعتبر لاهوت كنيسة المشرق لاهوتا كتابيا يعتمد على أيات الكتاب المقدس ويركز على الوحي الإلهي متأثرا باليهودية ويستخدم الليتورجيا الملحنة لشرح عقائد الإيمان بشكل رموز لتتحول فيما بعد إلى وصايا للناس كي يسلكوا حسبها.
هو لاهوت يفسر النص على ضوء الحياة اليومية فهو تطبيع عملي للحياة المسيحية ، وهذه الليتورجيا ترتل يوميا وفي الأحاد والأعياد لذلك تعتبر تعليم مسيحي بسيط .
يؤكد اللاهوت على التدبير الخلاصي وهو سياسة سلوكية لإدارة العائلة والعلاقة مع الأخرين، لذلك يركز على الإنسان كمحور لإهتماماته ويؤكد على الإقتداء بالمسيح مبتدءا التغيير من داخل الإنسان كي يتغير الخارج فيما بعد وهكذا حتى السلطة هي خدمة وعمل راعوي واجتماعي
لم يستخدم اللاهوت في القرون الأولى اسلوب الهجوم على اليهود أو الوثنيين بل اسلوب الدفاع مستخدما المنطق الفلسفي اليوناني لأفلاطون وارسطو .
ينتمي اغلب لاهوتيوا كنيسة المشرق إلى الرهبنة لذلك تأثر بالصوفية مركزا على القلب ، وكنتيجة لذلك نرى ابتعاده عن السياسة وعلاقة الكنيسة مع الدولة مركزا على الجانب الروحي والراعوي
لقد توقف نشاط اللاهوتيون المشرقيون منذ القرن الثالث عشر مع قدوم هولاكو إلى بغداد سنة 1258ولكن عاد بعض النشاط في القرن 15 وتوقف حتى الربع الأخير من القرن العشرين.
يركز أباء الكنيسة على محور التدبير الخلاصي حيث انجز تصميم السنة الطقسية في منتصف القرن السابع وتتضمن التامل في المناسبات التالية : البشارة، الميلاد ، الدنح،الصوم،القيامة،الرسل،الصيف(التوبة)،أيليا وموسى ،الصليب واخيرا تقديس الكنيسة.
تحتفل الكنيسة بموت يسوع وقيامته وتنتظر مجيئه الثاني والتبشير بذلك عمليا والإحتفال جماعيا في القداس حيث تم تصميم هيكل الكنيسة ليتضمن اورشليم الأرضية (الهيكل ) والسماوية (المذبح)
يتضمن موسم البشارة قراءات تأملية في عهد الله لإبراهيم وولادة اسحق والبشارة لزكريا وولادة يوحنا ثم بشارة مريم وولادة يسوع ، يتم التاكيد في فترة الميلاد على ختان القلب لا الجسد.
فترة الدنح تؤكد على التحول من البنوة للجسد إلى البنوة للروح ، من ترك اصنام الحياة إلى الولادة الثانية . فترة الصوم هي فترة تأملات كتابية في معنى الصوم لمراجعة الذات والتضامن مع المحتاج والتحضير للقيامة وضرورة اتباع يسوع .
السعانين هي مناسبة لتأكيد الأمانة وتمهيد للجمعة العظيمة التي تبرز دور الصبر والتضحية.
اسابيع القيامة تتضمن نصوصا تدعونا للقيامة والحياة والتجدد حيث المسيح حاضر ضمن الجماعة يدعونا للتأمل في معنى الخلاص التي تم بالصليب فعلى المؤمن التزامات كشروط لحمله الرجاء.
تؤكد الكنيسة على العلاقة الجديدة بين المؤمنين استنادا الى الأخوة وشركة الحياة ووحدة المصير.
فترة الصعود هي مناسبة للتامل في مصيرنا النهائي وكيف نستعد لذلك ، يليه احد حلول الروح القدس وهي مناسبة لتحمل مهمة البشارة ، الروح القدس يمنح للمؤمن الحكمة والنور لفهم وصية يسوع .
اسابيع الرسل تؤكد صفات الرسول كالتوبة واعلان الانجيل والصدق في العلاقة مع الاخر والاندفاع باتجاه الخدمة والجهاد حتى النهاية.
اسابيع الصيف تحمل اسما لا يشير الى المسيح وهي فترة الرجوع الى الذات واتخاذ موقف صريح من الانجيل وفق قناعاتنا الشخصية كي نساهم في اعلان البشرى السارة ، هذا يتطلب تحرير الذات من كل ما يعوق ذلك ، وحسن استغلال ثروتنا لبناءالمجتمع .
لأيليا وموسى موسمين قبل وبعد الصليب تذكيرا بالتجلي على جبل طابور واعلان تاييد الأباء والأنبياء
على الرغم من البناء الروحي الجيد ، تشح القراءات من انجيل مرقس وسفر الرؤيا وسفرنشيد الأناشيد وغيرها وتؤكد على مركز مار بطرس القيادي والبناء الهرمي للكنيسة، وتتطرق الى دور الأنبياء المحررين واقوال وافعال يسوع في تحرير المرأة واختيار الفقراء ونقد السلطات مما يشكل دعما لأسس اللاهوت السياسي.
كتابات الآباء اغلبها رهبانية روحية نادرا ما تتطرق إلى الواقع ومعالجته لا بل تتخذ الجانب الدفاعي معتمدة على الكتاب المقدس مؤكدة على الحكمة في الحياة.
أخبار الجالية : عماذ
جرى الإحتفال بتعميد الطفل ديفيد جورج كوريال ومنحه سر التثبيت المقدس يوم الحد المصادف 25 أيلول بعد القداس الألهي في كنيسة العائلة المقدسة ، ليباركه الرب.
لقاء العائلة : أقيم في قاعة الكنيسة يوم الأحد 18 أيلول لقاء العائلة الجديد بعد القداس الإلهي حيث أولا غص الهيكل بالحضور ثم اجتمع حوالي 170مؤمن قدموا من مسافات بعيدة لأجل التعارف وزيادة أواصر المحبة ولمدة تجاوزت الثلاث ساعات ولم تسع القاعة للحضور بسبب محدودية استيعابها فاضطر الكثير للوقوف . وقد تخلل اللقاء مقاسمة لقمة المحبة وفعاليات مختلفة فإلى المزيد من اللقاءات .
التعليم المسيحي: يتواصل تعليم 18تلميذا في بيت الرعية بهمة الكادر التعليمي كل يوم سبت صباحا . وبهذه المناسبة نهيب بالآباء والأمهات دوام متابعة أولادهم روحيا بمرافقتهم في الصلاة وفهم الإيمان وعيشه.
قضية اللاجئين : عقد آباء الكناس الشرقية في إنكلترة إجتماعا في العاشر من أيلول لمناقشة حالة اللاجئين وقد تقرر ارسال رسالة إلى خمسة جهات (مكتب رئيس الوزراء، Home Office ، البرلمان، رئيس أساقفة ويست منستر، رئيس أساقفة كنتر بري) تم شرح الحالة المأساوية في العراق وضرورة مساعدة اللاجئين . كما تم جرد اعداد اللاجئين حيث بلغ العدد الكلي المسجل لدينا 103.
كما تم عقد اجتماع ثان بتاريخ 17تشرين الأول تم خلالها إجابة الجهات أعلاه مع إرسال قائمة بأسماء الأخوة والأخوات. علما إن حالة المسيحيين في العراق تزداد سوءا يوم بعد يوم حيث يتم اختطاف وقتل وسلب ونهب كل شيء لأنهم مسيحيون ويمكن متابعة ذلك عبر وسائل الأعلام وخصوصا الإنترنت.
وبهده المناسبة نهيب بالإخوة المترجمين مساعدتنا في ترجمة التقارير الواردة من بغداد ليطلع العالم على المآسي والأحداث المؤلمة.
لقد تطوع القارىء (جون س) فجرد 170 موقعا الكترونيا تم تثبيتها في موقع الجالية يمكن الإستعانة بها وقد ارفقنا أدناه وصفا موجزا لها باللغة الإنكليزية مع الشكر :
القيثارة : أرسل الصديق بهنام كزير تصميما معبرا اقترح أن يكون غلاف جديد للقيثارة ونحن إذ نشكره سنحاول تحقيق ذلك خصوصا والنشرة اضحت شبه مجلة وهي تدخل سنتها الجديدة بكل رجاء .
يرجى متابعة الموقع الألكتروني للجالية حيث تجاوز عدد الزوار الألفين من مختلف دول العالم (35 دولة ) ابرزهم انكلترة والولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي والأردن وكندا ...إلخ.
من اخبار الفاتيكان:
توجّه آلاف الأشخاص صباح اليوم الثلاثاء إلى منطقة تيزي في وسط فرنسا للمشاركة في مراسم تشييع الأخ روجيه شوتز مؤسّس جماعة تيزي المسكونية والذي قُتل يوم الثلاثاء الماضي. وكانت مراسم التشييع، التي ترأسها رئيس المجلس البابوي لتعزيز الوحدة بين المسيحيين نيافة الكاردينال والتر كاسبر ممثلاً قداسة البابا بندكتس السادس عشر (كانت) قد بدأت عند الساعة الثانية عصراً في "كنيسة المصالحة" التي غصّت بالحاضرين، يتقدّمهم الرئيس الألماني هورست كولير ووزير الداخلية الفرنسي نيكولا ساركوزي.
يُذكر أن الأخ روجيه البالغ من العمر تسعين عاماً قُتل طعناً بالسكين على يد امرأة رومانية مضطربة عقلياً أثناء صلاة المساء. وُلد الأخ روجيه في بروفانس بسويسرا في عام 1915، وفي عام 1940 حين كانت أوروبا تتخبَّط بأهوال الحرب والنازية، والتي كانت محتاجة جدًّا للمصالحة، أراد الأخ روجيه تأسيس جماعة تيزي في فرنسا المرتكزة إلى الحوار المسكوني. ومن ثم اضطُرَّ للهرب في عام 1942 بسبب ضغوط البوليس السري "غيستابو" وعاد إلى تيزي في عام 1944، ومن ثمَّ عمَّ السلام القارَّة الأوروبيَّة.
وقبل انتخابه حبرًا أعظم في عام 1978، زار كارول فويتيوا تيزي مرَّتين في عامَي 1964 و 1968، كما واستقبل الأخ روجيه حين كان رئيس أساقفة كراكوفيا ببولندا، وحين اعتلى السدَّة البطرسيَّة، زار البابا الراحل يوحنا بولس الثاني تيزي في الخامس من شهر تشرين الأوَّل أكتوبر من عام 1986. ومنذ بداية حبريَّته، استقبل يوحنا بولس الثاني غير مرَّة الأخ روجيه في الفاتيكان، وكانت الأخيرة في العشرين من آذار مارس من عام 2004.
هذا وكان قداسة البابا بندكتس السادس عشر قد أبرق إلى جماعة تيزي المسكونيَّة يوم الأربعاء الماضي، معزيًا بمقتل الأخ روجيه. وأكد الأب الأقدس أنه يرفع الصَّلاة للرب من أجل راحة نفس شاهد إنجيل السَّلام والمصالحة. وكتب قداسته: إنَّ الأخ روجيه، رجل الإيمان، أسَّس في تيزي جماعة جعلت شبيبة العالم أجمع تقصدها. أجيال عديدة من المسيحيين ـ جاء في برقية الأب الأقدس ـ قامت باختبار إيمان حقيقي في لقاء المسيح بواسطة الصلاة والمحبَّة الأخويَّة، مستجيبة بذلك إلى دعوة عيش الوحدة برابط السَّلام.
رسالة رعويــة من مجلس أساقفة العراق الكاثوليك
إلى بناتنا وأبنائنا الكاثوليك في كل مكان من عراقنا
الحبيب
"
عليكم النعمة والسلام من الله أبينا ومن الرّب يسوع المسيح"
)1قور1/3(
أذكركم أيّها الإخوة البشارة التي بشرتكم بها، وقبلتموها ولا تزالون عليها ثابتين، وبها تناولون الخلاص إذا حفظتموها كما بشرتكم بها" (1 قور 15/1-2) بهذه الكلمات نفسها التي خاطب بها الرسول بولس جماعة قورنثس، نخاطبكم بها نحن رعاتكم، انتم الذين "بنيتم على أساس الرسل والأنبياء، وحجر الزاوية هو المسيح يسوع نفسه" ( افسس 2/21)
قد
أحزننا حزناً شديداً
تهافتُ بعضكم، في هذه الآونة
الأخيرة، من دون تمييز على جماعات دينية وافدة، لا
نعرف من يقف وراءها. بدع غريبة عن
تاريخ وتقاليد كنائسنا الرسولية، وكنيستنا
الكاثوليكية بالذات، تحت اسم :
الإنجيليين والمشيخيين والخمسينيين والمعمدانيين
وغيرهم وبأسماء أخرى.
وصاروا
يصطادون أبناءنا ويجمعون أطفالنا بحجة تعليمهم
الصلاة والتراتيل، ويوزعون عليهم
الهدايا من ضمنها كتب ونشرات بروتستانتية، أو
يغرون الكبار بالمال والإيفاد،
وغير ذلك ويشككون في الكنيسة " التي ورثناها من
الرسل". والأكثر من هذا راحوا
يعيدون معمودية من ينتمي إليهم، ويعلمونهم تعاليم
وتفاسير تخالف تعليم كنيستنا
الرسولية وعقيدتها، بحجة ان الكل مسيحيون، ولا فرق
بين الكنائس التي يعدونها مجرد "
أسلوب في التفسير وطريقة في العيش"!
ومع
الأسف أن البعض من ضعاف النفوس أو
البسطاء انجرفوا. ان تبشير مسيحيين من قبل
مسيحيين آخرين تحت أية ذريعة
كانت، تعد خرقا للأخلاق المسيحية وعثرة للشهادة
الإنجيلية وتبعثراً.
أولادنا
الأحباء ، ليكن موقفكم واضحًا، ولا
تسمحوا لأحد ان يفصلكم عن
كنيستكم، ومن فصلكم عنها، فصلكم عن ذاتكم وتاريخكم
المجيد وتاريخ أجدادكم ودماء
شهدائكم الذين بذلوا دمهم في سبيل الحفاظ على وديعة
الإيمان كاملا. انتم أبناء
القديسين وورثتهم" ما أحسن ما كان جريكم! فمَن الذي حال
دون إذعانكم للحق؟ .. إني لواثق
بالرب في شأنكم أنكم لن تروا رأيًا آخر. أما الذي
يُلقي البلبلة بينكم فسيتحمل
عقابه، أيا كان"( غلا 5/7-11)
هناك
اختلافات جوهرية مع هذه الجماعات
غير الرسولية، وأن الوحدة التي يتكلمون عنها لا
تتم عن طريق الاقتناص وتبشير من
هم مسيحيون منذ العهد الرسولي. ومن بين هذه
الاختلافات الجوهرية نذكر على سبيل
المثال لا الحصر: إعتبارهم ستة أسفار من الكتاب
المقدس غير قانونية، غياب الأسرار
المقدسة والرئاسة الكنسية التراتبية، ورفض
العقيدة المريمية وإكرام أمنا
العذراء.. وفي منظورهم ان شرح الكتاب المقدس مسؤولية
فردية في حين أن كنيستكم هي
المسئولة عن التفسير المستقيم والتعليم الصحيح بكونها
أمًا ومعلمة.
قد يحصل تقصير من هذا المسئول أو
ذاك، لكن هذا لا يبرر
ترككم الكنيسة أمكم، بل عليكم
البقاء على الأمانة والنقاء. وهذا مطلب إنجيلي. ان
الإصلاح يتم داخل الكنيسة بتواضع
وطاعة ومثابرة، وليس عن طريق الانتقادات
والاتهامات والتذمر وهجر تقاليدنا
العريقة.
أولادنا الكاثوليك الاحباء ، عليكم ان تدركوا عمق هذه الاختلافات وان تعودوا الى الكنيسة الأم، وألا تنخدعوا بالكلام المعسول، وأن تلتزموا بتعاليمها وتتواصلوا مع ارثها الروحي والليترجي واللاهوتي و الكنسي ونحن من جهتنا، لن نألو جهدا في سبيل ترسيخ إيمانكم. لذلك فالتفكير بازدواجية الانتماء " أنا كاثوليكي وإنجيلي" خطأ فادح. فالكنائس ليست سوبر مار كت يختار المرء ما يشاء منها ويترك ما يشاء. الحقيقة واحدة لا تتجزأ. فعلى الجميع الاختيار بوضوح ومسؤولية لئلا يتعرضوا لأحكام القوانين الكنسية.
-
ندعو ابناءنا الكهنة والرهبان والراهبات
وجماعات الخدمة في
الرعايا الى الالتقاء والمناقشة
والحوار من اجل تفعيل العمل الرعوي بحسب توجيهات
الكنيسة الرسمية بكل عزم وحزم،
والقيام بزيارة العائلات وتوعيتها ومتابعتها
والإصغاء الى مقترحاتها وحاجاتها.
كما نطالبهم بجعل الاحتفالات الدينية كالاحتفال
بالأسرار ومراسيم الدفن والجناز
فرصا حقيقية للنعمة وتعميق الإيمان ، ذلك من خلال
الوعظ المعد والرتب المنظمة وإشراك
المؤمنين بها.
فتاتي احتفالاتنا وصلواتنا
أكثر فاعلية وجاذبية وروحانية.
وندعو كهنة الرعايا إلى تنظيم التعليم المسيحي بحسب
مناهج كاثوليكية وعدم قبول كتب أو
نشرات من الجماعات الإنجيلية، والى إشراك الأخوات
الراهبات والشباب في العمل الرعوي
وتوظيف مواهبهم للبنيان وازدهار الرعية.
أنتم
مسئولون عن نمو الكنيسة
وازدهارها والشهادة الحية لتعليمها وأخلاقيتها.
" خاطبناكم بصراحة وفتحنا لكم
قلبنا. فافتحوا قلوبكم انتم أيضا.. واخرجوا من بينهم
وتنحوا" (2 قور 6/11-17)، "
وللقادر على أن يصونَكم من كلِّ زلل ويُحضِرَكم لدى
مجده مبتهجين، لا عيب فيكم" ( ي
24) والنعمة والسلام مع جميعكم، ليبارككم الرب
بشفاعة العذراء مريم أمنا.
مجلس المطارنة الكاثوليك/ في العراق في 6ايلول
لأجل تحقيق العدالة تجاه حق المسيحيين في قانون الأحوال الشخصية
أرسل أحد الأخوة المحامين المسيحيين من بغداد رسالة كشف فيها الظلم الذي يحيق بالمسيحية في العراق بسبب التحيز الواضح في قانون الأحوال الشخصية . وللأمانة ننشر مقتطفات من رسالته:
· يجب منح حق كل مواطن في اختيار الدين الذي يؤمن به، وهذا ما يقره الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
· أن يكون للمسيحيين قانون خاص للأحوال الشخصية تستند إلى مجموعة قوانين الكنائس الشرقية والحق القانوني الكاثوليكي وغيرها من المراجع المسيحية.
· يفترض في دعاوي المسيحيات للحصول على حقوقهن من ازواجهن أن يكون القاضي مسيحيا وبعد مفاتحة الكنيسة .
· يفترض أن يكون نائب قاضي محكمة التمييز مسيحيا .
· الغاء مبدأ إسلام الأطفال المسيحيين بالتبعية كما ورد في الفقرة 3 من المادة 21 من قانون الأحوال المدنية .
· حق المسيحية المتزوجة من مسلم بالوراثة بعد وفاته. (حاليا لا ترثه بسبب ما ورد في الشريعة الإسلامية من أن الكافر لا يرث المسلم – راجع سورة الطور الآية 21 وسورة آل عمران الآية 19 و 85 وسورة البقرة الآية 217).
شرح الميمر العاشر للقديس يعقوب السروجي (الصلاة الربية)
الأب يهنام سوني
يذكر السروجي اهمية المحبة والايمان لالقاء الميمر ولسماعه لانه بدون المحبة لا يلذ الميمر مهما كان جميلا وبليغا. الموضوع صعب وما لم يمل المستمع سابحثه باسهاب. يطلب من الرب ان يملأ فمه الكسلان كما وعد لانه اعطى النطق حتى للاتان. المسيح هو مفتاح البرايا به انفتحت الالسن والعيون والآذان. كل الحواس به توجد وتقوم.
المسيح- الشمس علم رسله اثني عشر-ساعة الصلاة الربية ليجنبهم من الهمّ. حذرهم بالا يكثروا الكلام مثل الوثن في صلاتهم.
ابانا الذي في السماوات: يقدم السروجي نص ابانا الذي المكون من عشر كلمات. لما يسمع الشيطان بان الله هو ابونا ولم يعد آدم يهرب ولا يؤذينا. يعطي صورة طفل يهرع الى ابيه لينقذه اثناء الخطر. يذكر بان لكل انسان يصلي ملاكا يحرسه كما ورد في قصة زكريا ابن يوزاداق.
ليتقدس اسمك: الابن صار انسانا ليجعل البشر ابناء الله. وينقذهم من شر الحية وحواء (والشرير) اللتين كتبتا صكا عليهم بدون توقيع الاب ومثل هذا الصك مرفوض.
ليأت ملكوتك: ملكوت الرب يرهب الابالسة. ليس الملاك الذي يساعد الانسان بل الملكوت. الملاك هو صورة يرمز الى العون الالهي المساعد الحقيقي في كل تجربة. على الانسان ان يهيء موضعا لهذا الملكوت ليسكن فيه. الانسان يشبه البيت: فمه باب ونفسه المقصورة ووسطه القلب.
لتكن مشيئتك: لتكمل على الارض اي في البشر كما يتممها الملائكة في السماء.
اعطنا خبزنا الدائم اليومي: الرب يقيت الكائنات كلها ومن ضمنها الانسان الذي لا ينبغي عليه بالا يهتمّ ويترك الملكوت. العامل والملك والفقير والغني متساوون في طلبهم الخبز اليومي. السروجي ينقد الاغنياء قائلا: الغنى هو من حجز قوت الآخرين ومنعهم من التمتع بحقهم من خيرات الارض. يدعو الاغنياء ليحسنوا الى الفقراء.
اغفر لنا ذنوبنا، كما نغفر لمن اخطأ الينا: علمنا بان نطلب الغفران لانه يحترم حريتنا اولا ثم لئلا تلومه عدالته لو غفر لنا دون ان نطلب منه. المغفرة تقاس بمقياس غفراننا للآخرين والا باي وجه نطلب الغفران؟. على الغني ان يمزق صكوك ديونه وعلى الفقير ان يترك فلسه على الآخرين وخاصة عليه ان يحتمل الاهانة والقهر.
لا تدخلنا في التجربة: لما يجرب الانسان يوجد العون الالهي وياتيه الملاك الحارس. ينتصر المرء المجرد من العون الالهي وقتيا اذا كان بارا مثل ايوب: عادة قليلون هم من ينتصرون في مثل هذه المعارك.
لكن نجنا من الشرير: الانسان ضعيف لا يقدر ان ينتصر على العدو ولهذا يطلب من الرب ان ينتصر به وفيه ويكون النصر والمجد والكرامة للرب.
لان لك المُلك والقوة والتسبحة الى ابد الآبدين: كل التصر والفخر يعود الى الرب. هذه الخاتمة هي ليتورجية وهي موجودة فقط في نص "الفشيطتو".
إنتظار مجيء المسيح
إن كنا لا ننتطر بصبر ورجاء مجيء المسيح في المجد؛ فستساورنا تساؤلات كثيرة وسينتابنا احساس بعد احساس آخر. وستُقحم حياتنا بانباء الصحف، وقصص التلفاز، والقيل والقال وبث الاشاعات . ومن ثم ستفقد عقولنا اسلوب التمييز بين ما يقربنا من الله ، وبين ما يبعدنا عنه، وستتخلى قلوبنا عن احساسها الروحي.
فمن دون انتظار مجيء يسوع الثاني؛ ستصاب حياتنا بالركود، وسنتعرض لتجربة الانغماس في كل ما يعطينا ولو لحظة من المتعة .
عندما يطلب منا القديس بولس ان نستيقظ من النوم، يقول: "لنسلك كما يليق السلوك بالنهار: لاعربدة ، ولا سُكر ، ولا فجور، ولا فحش ، ولاخصام ، ولاحسد . بل تسلحوا بالرب يسوع المسيح، ولاتنشغلوا بالجسد لإشباع شهواته" (رومية 13: 13ـ14). فعندما نتطلع لقدوم الرب نختبر اصلاً حضوره في الانتظار.
في عام 1984 أعل